很多东南亚的藏传佛教信众，对财尊法门特别有兴趣，总以为去参加一、两次灌顶，念几句咒语就会发达。财尊法门之修持与目的其实并非如此！

  一般人较多认识的是黄财神与白财神。与其称为「财神」，不如叫作「财尊」更加正确，其藏文名字原为Dzambhala。

  财尊法门的主要作用是助令修持正法的行者资财具足，令他们可以安心修持及广作布施以积聚功德，并非为令世俗人平白地发财。在藏传佛教中，很多修行人以长寿法、财尊法及启智慧法来辅助修持；人身难得而脆弱无常，故此修行人祈求长寿以善用人身作修行及利益众生之事业；修财尊法门是为着得到修持顺缘及能广作布施；开启智慧令能深入经藏，见如来法义。

  财尊法门一般分为三种类别：一．食子供养；二．财瓶供养及三．水供法。食子供即定时於财尊前修法及供养以面粉及牛油等制成之「食子」。财瓶法则延请大法师等以五谷、财宝、药物 、圣物及各种吉祥物品置瓶内密封，把修法後的宝瓶密藏於财库内不令人见，每年开库更换供品即可。水供法则每天早上以净水洒於财尊像身上供养。很多人一知半解，把财瓶或财尊供於佛坛上。这本身并无不妥之处，但财瓶与财尊像依传统原应另外设一位置，与自己之财宝等放在一起而不让他人见到。

  格律派中颇为推崇阿底峡祖师传承之乘龙白珍巴拉财尊法门。此本尊身相与较常听到的五财尊中的白财尊十分相似，但传承不同而身相也有小异之处，其缘起来由与观音的眼泪有关：约在九百多年前，阿底峡祖师住世时，有一天他正欲进城，见路边有乞丐饿极濒死，祖师心念即使飞奔入城化缘，至把食物带回原地时，乞丐必也断气，遂取出剃发刀把大腿肉切下救济乞丐，但乞丐坚决不肯啃食比丘圣人之肉。祖师心念众生如乞丐受贫苦所迫、痛苦 渴，遂生出大悲心祈请不断。此时，观音大士化现於前。听了祖师之祈求後，观音大士亦流下悲泪，左眼泪珠化成玛哈卡那护法，右眼泪珠化为白乘龙珍巴拉。珍巴拉发愿：「由我来助你救度众生免於贫苦吧！」；护法则发愿：「由我来息除他们之障难吧！」。於是， 观音大士授予祖师修白珍巴拉财尊之种种法门，辗转传承至今不断。

  因为乘龙白珍巴拉财尊本来就是观音之悲心化现出生的，修持白珍巴拉法门同时就是修持观音之法门，能得三种殊胜功德：

  (一)善心与悲心自然生出；

  (二)於此生衣食资财丰足不乏；

  (三)於未来生不堕恶道，生於极乐净土。